手机请访问第181章打败界外融灵的道 “精髓？”那人有些疑惑，陆浩笑了笑，解释道：“其实你细心翻译下第十三品的译文，便能理解了。”“这…”那和尚仍旧有些不解，陆浩笑了笑，解释道：“第十三品，尔时。
须菩提白佛言。
世尊。
当何名此经。
我等云何奉持。
佛告须菩提。
是经名为金刚般若波罗蜜。
以是名字。
汝当奉持。
所以者何。
须菩提。
佛说般若波罗蜜。
即非般若波罗蜜。
须菩提。
于意云何。
如来有所说法不。
须菩提白佛言。
世尊。
如来无所说。
须菩提。
于意云何。
三千大千世界所有微尘。
是为多不。
须菩提言。
甚多。
世尊。
须菩提。
诸微尘。
如来说非微尘。
是名微尘。
如来说世界。
非世界。
是名世界。
须菩提。
于意云何。
可以三十二相见如来不。
不也。
世尊。
何以故。
如来说三十二相。
即是非相。
是名三十二相。
须菩提。
若有善男子。
善女人。
以恒河沙等身命布施。
若复有人。
于此经中。
乃至受持四句偈等。
为他人说。
其福甚多。”“大体是说，此时，须菩提问佛道：“世尊，应当叫这部经一个什么名字呢我们这些人该如何供奉、修持此经呢”佛告诉须菩提：“这部经名叫《金刚般若波罗蜜》。
就凭这个名字，你们都应 供奉、修持。”“这样做的原因是什么”“须菩提，佛说的般若波罗蜜，要按真谛来讲，就不是般若波罗蜜，只是个假名而已。
须菩提，我再问你，我讲过法没有”须菩提对佛说：“世尊，如来没有说。”“须菩提，你想想，三千大千世界所有的微尘，是多还是不多”须菩提道：“很多，世尊。”“须菩提，各种微尘，我说不是微尘，只是假借个名称;我说世界就是非世界，只是取个名叫世界。
须菩提，你再想想，你能凭借佛的三十二相来认识 佛的本性吗”“不能，世尊。
我不能凭佛的三十二相来认识佛的本性。”“为什么呢”“因为您说三十二相就是非法身相，是叫做三十二相。”“须菩提，倘若有善男善女用如恒河沙粒那样多的身体、生命来布施，又另有一人坚持修这部《金刚经》，甚至只念四句偈语 之类，给别人讲解经文，那么他的福报功德就比前面的善男善女的功德还要多。””“你，懂了么？”陆浩看向那和尚，露出温和笑意，其实对于佛法来说，第十三品的内容，相当于修行的一个至关重要的节点。
如果和尚可以参透第十三品，那么今后大变降临时，一定具备一定的自保之力。
或与对于原本的陆浩来说，这里不过是一个暂时的住所，但这些年的感受，却是让陆浩意识到，那个主持空闻，似乎并不简单。
他传给自己佛法，应该有着别的目的。
想到这里，陆浩也不再耽搁，目中深处思索闪烁间，正欲离去，却是这时，一旁的和尚，突然目中露出沉吟，问道：“陆师兄，不知第十四品如何解？”这话让陆浩有些诧异，摇了摇头，问道：“这第十四品，你可以背诵出来么？”“嗯…”那和尚有些迟疑，短暂沉默过后，直接开口：“第十四品，名为离相寂灭分。”“正文为，尔时须菩提。
闻说是经。
深解义趣。
涕泪悲泣。
而白佛言。
希有世尊。
佛说如是甚深经典。
我从昔来所得慧眼。
未曾得闻如是之经。
世尊。
若复有人得闻是经。
信心清净。
则生实相。
当知是人。
成就第一希有功德。
世尊。
是实相者。
即是非相。
是故如来说名实相。
世尊。
我今得闻如是经典。
信解受持。
不足为难。
若当来世。
后五百岁。
其有众生。
得闻是经。
信解受持。
是人则为第一希有。
何以故。
此人无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
所以者何。
我相即是非相。
人相众生相寿者相即是非相。
何以故。
离一切诸相。
则名诸佛。
佛告须菩提。
如是如是。
若复有人。
得闻是经。
不惊不怖不畏。
当知是人甚为希有。
何以故。
须菩提。
如来说第一波罗蜜。
非第一波罗蜜。
是名第一波罗蜜。
须菩提。
忍辱波罗蜜。
如来说非忍辱波罗蜜。
何以故。
须菩提!如我昔为歌利王割截身体。
我于尔时。
无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
何以故。
我于往昔节节支解时。
若有我相人相众生相寿者相。
应生嗔恨。
须菩提。
又念过去于五百世作忍辱仙人。
于尔所世。
无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
是故须菩提。
菩萨应离一切相。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
不应住色生心。
不应住声香味触法生心。
应生无所住心。
若心有住则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。
须菩提。
菩萨为利益一切众生。
应如是布施。
如来说一切诸相。
即是非相。
又说：一切众生。
即非众生。
须菩提。
如来是真语者。
实语者。
如语者。
不诳语者。
不异语者。
须菩提。
如来所得法。
此法无实无虚。
须菩提。
若菩萨心。
住于法而行布施。
如人入暗，则无所见。
若菩萨心不住法而行布施。
如人有目。
日光明照。
见种种色。
须菩提。
当来之世。
若有善男子。
善女人。
能于此经受持读诵。
则为如来以佛智慧。
悉知是人。
悉见是人。
皆得成就无量无边功德。”“你看，我背得对吗？”那和尚有些不好意思的挠了挠头，让陆浩有些惊讶，没有想到，他居然真的背的上来。
这第十四品，再陆浩看来可是蕴含着某些奇异的力量，让人再极力记忆时，会产生莫名的忘却之感。
过目，过脑，都会很快忘掉。
没想到，这和尚居然如此轻易便背诵了出来，这不免让陆浩感到有些惊讶。
短暂沉默过后，陆浩沉吟开口：“其实第十四品的内容，更贴近于大世，你可以红尘练心参悟，我这里，只能给出一些解释。”“还请师兄赐教。”和尚恭敬认真开口，陆浩点了点头，简单思索，直接道：“第十四品的译文，你且听好，对应每一句话语，细细思索。”“是。”和尚恭敬回应，陆浩也不再耽搁：“这时，须菩提听佛解说《金刚经》，深深解悟了佛法的义理和境界，泪流满面十分悲伤地对佛说：“真是难得的经文啊!世尊，您解说像这样深刻的经文，我自从修得慧眼以来，从来没有听说过如此经文。
世尊，如再有人能听到这经文，信仰此经并带着洁净的心念，就能认 识本相，(因此)当知道这个人，成就了第一的、罕见的功德。
世尊，这本相，就是非相，因此佛说它只是取名为本相。
世尊，我现在有机会听这部经典的讲义，由信仰佛法，到解悟义理，再修行，最后印证得果也就不困难了。
如有来世，五百年后，有众生听说此经，也会 信仰、解悟、修持、得果，这人也就成为第一、罕见的。”“什么道理呢”“因为此人已没有了自我的相状，没有了他人的相状，没有了众生的相状，没有了长寿者的相状。”“这又是为什么呢”“因为我相就是非相、他人相、众生相、长寿者相，就是非相。”“那又怎么说呢”“脱离了所有的相，就叫做佛。”佛告诉须菩提：“是这样，是这样!如再有人听说此经，不惊奇，不恐怖，不害怕，应知此人，是相当稀罕的人。”“为什么呢”“须菩提，您说第一波罗蜜，就是非第一波罗蜜，只是名为第一波罗蜜。
须菩提，那忍辱波罗蜜，佛说也就是非忍辱波罗蜜，只是名为忍辱波罗蜜。”“原因何在”“须菩提，比如当初我被歌利王割截身体一事，就是因为我当时已没有了我相，没有了他人相，没有了众生相和长寿者相。”“这又怎么说呢”“我当时被歌利王一节节肢解时，倘若有自我的相状、他人的相状、众生的相状、长生不老者的相状，那就必定会生愤恨之情。
须菩提，再回想过去，在五百年前我当忍辱仙人时，那时，我就无我相、人相、众生相、寿者相。
因此，须菩提，菩萨应脱离所有的相，修成至高无上、大彻大悟的大智慧，不应执著于一切外相而生成心念，应生成无所挂念的心念。
如心中惦念着什么，就为没有守护好心念。
因此佛说菩萨心中不应该执著于表相的布施。
须菩提，菩萨为有利于一切众生而不那样布施。
佛说所有的相也即非相，一切众生也即非众生。
须菩提，我是说真话的人，说实话的人，爱打比方的人，不说谎话的人，不说怪话的人。
须菩提，佛所得之法，是无实也无虚之法。
须菩提，倘若菩萨心中执著于佛法而来布施，就好比一个人走进了黑暗之处，就什么也看不见。
倘若菩萨的心中不执著于佛法而来布施，就好比人有眼睛，明明亮亮像太阳朗照，能看清一切。
须菩提，未来之时，若有善男善女，能受持、诵读这部经，他就将是佛。
我就能凭佛的智慧，完全了解此人的修行，完全能看到他将来一定会修得无边无量的功德。””说完，陆浩深吸口气，看向一旁的和尚，目中深处闪过些许沉吟，平静开口：“译文所说相对与经文更好理解，但，你更需要在译文中寻找出那些贴近于你自身之道的东西，也唯有这样，你才能走的更远。”说完，陆浩笑了笑，直接离去，只留下那和尚，望着陆浩远去的身影，喃喃自语：“道么…”和尚目中透出些许深邃，根本不似他这个年纪可以拥有，伴随着周身淡淡的仙意流淌见，那和尚目中透出些许茫然，伴随着周身气息的变换，和尚的样子很快变成了一个邋遢老道。
最终，转身一步轻踏，出现在了及远处的山林之地中，这里，空闻所在。“你看到了，这个孩子…”空闻声音平静，老道目光逐渐深邃：“三年之后，或许，他是我们的希望…”空闻摇了摇头，目中透出些许思索，喃喃道：“他和界外融灵，同样都是外来者，如果要打，那么，我们就得吧全部的希望，堵在他身上”“否则，觉悟一丝生机…”“那你知道，界外融灵的弱点么？”老道皱眉，空闻笑了笑：“他不是已经告诉你了么？”“你是说，道？！”、老道感到震惊，喃喃自语间，心底也有些凝重。
空闻没有再说话，目中深处些许沉吟闪过，摇头不语，反倒是开始念起了经文。“须菩提。
若有善男子。
善女人。
初日分以恒河沙等身布施。
中日分复以恒河沙等身布施。
后日分亦以恒河沙等身布施。
如是无量百千万亿劫。
以身布施。
若复有人，闻此经典。
信心不逆。
其福胜彼。
何况书写受持读诵。
为人解说。
须菩提。
以要言之。
是经有不可思议。
不可称量。
无边功德。
如来为发大乘者说。
为发最上乘者说。
若有人能受持读诵。
广为人说。
如来悉知是人。
悉见是人。
皆得成就不可量。
不可称。
无有边。
不可思议功德。
如是人等。
则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故。
须菩提。
若乐小法者。
著我见人见众生见寿者见。
则于此经。
不能听受读诵。
为人解说。
须菩提。
在在处处。
若有此经。
一切世间天人阿修罗。
所应供养。
当知此处。
则为是塔。
皆应恭敬。
作礼围绕。
以诸华香而散其处…”随着空闻口中经文传出，老道目中深处透出些许思索，沉默一番后，摇了摇头，直接转身离去…
而此时，空闻则是再诵经许久之后，缓缓睁开双眼，遥望远方的落日，空闻目中透出些许黯然…(本章完)手机请访问
手机请访问第181章打败界外融灵的道 “精髓？”
那人有些疑惑，陆浩笑了笑，解释道：
“其实你细心翻译下第十三品的译文，便能理解了。”
“这…”
那和尚仍旧有些不解，陆浩笑了笑，解释道：
“第十三品，尔时。
须菩提白佛言。
世尊。
当何名此经。
我等云何奉持。
佛告须菩提。
是经名为金刚般若波罗蜜。
以是名字。
汝当奉持。
所以者何。
须菩提。
佛说般若波罗蜜。
即非般若波罗蜜。
须菩提。
于意云何。
如来有所说法不。
须菩提白佛言。
世尊。
如来无所说。
须菩提。
于意云何。
三千大千世界所有微尘。
是为多不。
须菩提言。
甚多。
世尊。
须菩提。
诸微尘。
如来说非微尘。
是名微尘。
如来说世界。
非世界。
是名世界。
须菩提。
于意云何。
可以三十二相见如来不。
不也。
世尊。
何以故。
如来说三十二相。
即是非相。
是名三十二相。
须菩提。
若有善男子。
善女人。
以恒河沙等身命布施。
若复有人。
于此经中。
乃至受持四句偈等。
为他人说。
其福甚多。”
“大体是说，此时，须菩提问佛道：“世尊，应当叫这部经一个什么名字呢我们这些人该如何供奉、修持此经呢”佛告诉须菩提：“这部经名叫《金刚般若波罗蜜》。就凭这个名字，你们都应 供奉、修持。”“这样做的原因是什么”“须菩提，佛说的般若波罗蜜，要按真谛来讲，
就不是般若波罗蜜，只是个假名而已。须菩提，我再问你，我讲过法没有”须菩提对佛说：“世尊，如来没有说。”“须菩提，你想想，三千大千世界所有的微尘，是多还是不多”须菩提道：“很多，世尊。”“须菩提，各种微尘，我说不是微尘，只是假借个名称;我说世界就是非世界，只是取个名叫世界。须菩提，你再想想，你能凭借佛的三十二相来认识 佛的本性吗”“不能，世尊。我不能凭佛的三十二相来认识佛的本性。”“为什么呢”
“因为您说三十二相就是非法身相，是叫做三十二相。”“须菩提，倘若有善男善女用如恒河沙粒那样多的身体、生命来布施，又另有一人坚持修这部《金刚经》，甚至只念四句偈语 之类，给别人讲解经文，那么他的福报功德就比前面的善男善女的功德还要多。””
“你，懂了么？”
陆浩看向那和尚，露出温和笑意，其实对于佛法来说，第十三品的内容，相当于修行的一个至关重要的节点。
如果和尚可以参透第十三品，那么今后大变降临时，一定具备一定的自保之力。
或与对于原本的陆浩来说，这里不过是一个暂时的住所，但这些年的感受，却是让陆浩意识到，那个主持空闻，似乎并不简单。
他传给自己佛法，应该有着别的目的。
想到这里，陆浩也不再耽搁，目中深处思索闪烁间，正欲离去，却是这时，一旁的和尚，突然目中露出沉吟，问道：
“陆师兄，不知第十四品如何解？”
这话让陆浩有些诧异，摇了摇头，问道：
“这第十四品，你可以背诵出来么？”
“嗯…”
那和尚有些迟疑，短暂沉默过后，直接开口：
“第十四品，名为离相寂灭分。”
“正文为，尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。
此人无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
所以者何。
我相即是非相。
人相众生相寿者相即是非相。
何以故。
离一切诸相。
则名诸佛。
佛告须菩提。
如是如是。
若复有人。
得闻是经。
不惊不怖不畏。
当知是人甚为希有。
何以故。
须菩提。
如来说第一波罗蜜。
非第一波罗蜜。
是名第一波罗蜜。
须菩提。
忍辱波罗蜜。
如来说非忍辱波罗蜜。
何以故。
须菩提!如我昔为歌利王割截身体。
我于尔时。
无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
何以故。
我于往昔节节支解时。
若有我相人相众生相寿者相。
应生嗔恨。
须菩提。
又念过去于五百世作忍辱仙人。
于尔所世。
无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
是故须菩提。
菩萨应离一切相。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
不应住色生心。
不应住声香味触法生心。
应生无所住心。
若心有住则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。
须菩提。
菩萨为利益一切众生。
应如是布施。
如来说一切诸相。
即是非相。
又说：一切众生。
即非众生。
须菩提。
如来是真语者。
实语者。
如语者。
不诳语者。
不异语者。
须菩提。
如来所得法。
此法无实无虚。
须菩提。
若菩萨心。
住于法而行布施。
如人入暗，则无所见。
若菩萨心不住法而行布施。
如人有目。
日光明照。
见种种色。
须菩提。
当来之世。
若有善男子。
善女人。
能于此经受持读诵。
则为如来以佛智慧。
悉知是人。
悉见是人。
皆得成就无量无边功德。”
“你看，我背得对吗？”
那和尚有些不好意思的挠了挠头，让陆浩有些惊讶，没有想到，他居然真的背的上来。
这第十四品，再陆浩看来可是蕴含着某些奇异的力量，让人再极力记忆时，会产生莫名的忘却之感。
过目，过脑，都会很快忘掉。
没想到，这和尚居然如此轻易便背诵了出来，这不免让陆浩感到有些惊讶。
短暂沉默过后，陆浩沉吟开口：
“其实第十四品的内容，更贴近于大世，你可以红尘练心参悟，我这里，只能给出一些解释。”
“还请师兄赐教。”
和尚恭敬认真开口，陆浩点了点头，简单思索，直接道：
“第十四品的译文，你且听好，对应每一句话语，细细思索。”
“是。”
和尚恭敬回应，陆浩也不再耽搁：
“这时，须菩提听佛解说《金刚经》，深深解悟了佛法的义理和境界，泪流满面十分悲伤地对佛说：“真是难得的经文啊!世尊，您解说像这样深刻的经文，我自从修得慧眼以来，从来没有听说过如此经文。世尊，如再有人能听到这经文，信仰此经并带着洁净的心念，就能认 识本相，(因此)当知道这个人，成就了第一的、罕见的功德。世尊，这本相，就是非相，
因此佛说它只是取名为本相。
世尊，我现在有机会听这部经典的讲义，由信仰佛法，到解悟义理，再修行，最后印证得果也就不困难了。
如有来世，五百年后，有众生听说此经，也会 信仰、解悟、修持、得果，这人也就成为第一、罕见的。”“什么道理呢”“因为此人已没有了自我的相状，没有了他人的相状，没有了众生的相状，没有了长寿者的相状。”“这又是为什么呢”“因为我相就是非相、他人相、众生相、长寿者相，就是非相。”“那又怎么说呢”“脱离了所有的相，就叫做佛。”佛告诉须菩提：“是这样，是这样!如再有人听说此经，不惊奇，不恐怖，不害怕，应知此人，是相当稀罕的人。”“为什么呢”“须菩提，您说第一波罗蜜，就是非第一波罗蜜，只是名为第一波罗蜜。
须菩提，那忍辱波罗蜜，佛说也就是非忍辱波罗蜜，只是名为忍辱波罗蜜。”“原因何在”“须菩提，比如当初我被歌利王割截身体一事，就是因为我当时已没有了我相，没有了他人相，没有了众生相和长寿者相。”“这又怎么说呢”“我当时被歌利王一节节肢解时，倘若有自我的相状、他人的相状、众生的相状、长生不老者的相状，那就必定会生愤恨之情。
须菩提，再回想过去，在五百年前我当忍辱仙人时，那时，我就无我相、人相、众生相、寿者相。
因此，须菩提，菩萨应脱离所有的相，修成至高无上、大彻大悟的大智慧，不应执著于一切外相而生成心念，应生成无所挂念的心念。
如心中惦念着什么，就为没有守护好心念。
因此佛说菩萨心中不应该执著于表相的布施。
须菩提，菩萨为有利于一切众生而不那样布施。
佛说所有的相也即非相，一切众生也即非众生。
须菩提，我是说真话的人，说实话的人，爱打比方的人，不说谎话的人，不说怪话的人。
须菩提，佛所得之法，是无实也无虚之法。
须菩提，倘若菩萨心中执著于佛法而来布施，就好比一个人走进了黑暗之处，就什么也看不见。
倘若菩萨的心中不执著于佛法而来布施，就好比人有眼睛，明明亮亮像太阳朗照，能看清一切。
须菩提，未来之时，若有善男善女，能受持、诵读这部经，他就将是佛。
我就能凭佛的智慧，完全了解此人的修行，完全能看到他将来一定会修得无边无量的功德。””
说完，陆浩深吸口气，看向一旁的和尚，目中深处闪过些许沉吟，平静开口：
“译文所说相对与经文更好理解，但，你更需要在译文中寻找出那些贴近于你自身之道的东西，也唯有这样，你才能走的更远。”
说完，陆浩笑了笑，直接离去，只留下那和尚，望着陆浩远去的身影，喃喃自语：
“道么…”
和尚目中透出些许深邃，根本不似他这个年纪可以拥有，伴随着周身淡淡的仙意流淌见，那和尚目中透出些许茫然，伴随着周身气息的变换，和尚的样子很快变成了一个邋遢老道。
最终，转身一步轻踏，出现在了及远处的山林之地中，这里，空闻所在。
“你看到了，这个孩子…”
空闻声音平静，老道目光逐渐深邃：
“三年之后，或许，他是我们的希望…”
空闻摇了摇头，目中透出些许思索，喃喃道：
“他和界外融灵，同样都是外来者，如果要打，那么，我们就得吧全部的希望，堵在他身上”
“否则，觉悟一丝生机…”
“那你知道，界外融灵的弱点么？”
老道皱眉，空闻笑了笑：“他不是已经告诉你了么？”
“你是说，道？！”
、老道感到震惊，喃喃自语间，心底也有些凝重。
空闻没有再说话，目中深处些许沉吟闪过，摇头不语，反倒是开始念起了经文。
“须菩提。
若有善男子。
善女人。
初日分以恒河沙等身布施。
中日分复以恒河沙等身布施。
后日分亦以恒河沙等身布施。
如是无量百千万亿劫。
以身布施。
若复有人，闻此经典。
信心不逆。
其福胜彼。
何况书写受持读诵。
为人解说。
须菩提。
以要言之。
是经有不可思议。
不可称量。
无边功德。
如来为发大乘者说。
为发最上乘者说。
若有人能受持读诵。
广为人说。
如来悉知是人。
悉见是人。
皆得成就不可量。
不可称。
无有边。
不可思议功德。
如是人等。
则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故。
须菩提。
若乐小法者。
著我见人见众生见寿者见。
则于此经。
不能听受读诵。
为人解说。
须菩提。
在在处处。
若有此经。
一切世间天人阿修罗。
所应供养。
当知此处。
则为是塔。
皆应恭敬。
作礼围绕。
以诸华香而散其处…”
随着空闻口中经文传出，老道目中深处透出些许思索，沉默一番后，摇了摇头，直接转身离去…
而此时，空闻则是再诵经许久之后，缓缓睁开双眼，遥望远方的落日，空闻目中透出些许黯然…
(本章完)
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