第184章参悟 “这片世界的东西并没有你想的那么简单。”老和尚短暂沉吟，目中透出些许思索，短暂沉吟过后，淡淡开口：“其实，你从金刚经中，就能察觉出很多东西。”“不妨，你背背看。”“这…”陆浩有些迟疑，目中些许思索闪过，最终，点了点头。
低头间，目中露出些许沉吟，开始喃喃…“尔时须菩提。
闻说是经。
深解义趣。
涕泪悲泣。
而白佛言。
希有世尊。
佛说如是甚深经典。
我从昔来所得慧眼。
未曾得闻如是之经。
世尊。
若复有人得闻是经。
信心清净。
则生实相。
当知是人。
成就第一希有功德。
世尊。
是实相者。
即是非相。
是故如来说名实相。
世尊。
我今得闻如是经典。
信解受持。
不足为难。
若当来世。
后五百岁。
其有众生。
得闻是经。
信解受持。
是人则为第一希有。
何以故。
此人无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
所以者何。
我相即是非相。
人相众生相寿者相即是非相。
何以故。
离一切诸相。
则名诸佛。
佛告须菩提。
如是如是。
若复有人。
得闻是经。
不惊不怖不畏。
当知是人甚为希有。
何以故。
须菩提。
如来说第一波罗蜜。
非第一波罗蜜。
是名第一波罗蜜。
须菩提。
忍辱波罗蜜。
如来说非忍辱波罗蜜。
何以故。
须菩提!如我昔为歌利王割截身体。
我于尔时。
无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
何以故。
我于往昔节节支解时。
若有我相人相众生相寿者相。
应生嗔恨。
须菩提。
又念过去于五百世作忍辱仙人。
于尔所世。
无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
是故须菩提。
菩萨应离一切相。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
不应住色生心。
不应住声香味触法生心。
应生无所住心。
若心有住则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。
须菩提。
菩萨为利益一切众生。
应如是布施。
如来说一切诸相。
即是非相。
又说：一切众生。
即非众生。
须菩提。
如来是真语者。
实语者。
如语者。
不诳语者。
不异语者。
须菩提。
如来所得法。
此法无实无虚。
须菩提。
若菩萨心。
住于法而行布施。
如人入暗，则无所见。
若菩萨心不住法而行布施。
如人有目。
日光明照。
见种种色。
须菩提。
当来之世。
若有善男子。
善女人。
能于此经受持读诵。
则为如来以佛智慧。
悉知是人。
悉见是人。
皆得成就无量无边功德。“须菩提。
若有善男子。
善女人。
初日分以恒河沙等身布施。
中日分复以恒河沙等身布施。
后日分亦以恒河沙等身布施。
如是无量百千万亿劫。
以身布施。
若复有人，闻此经典。
信心不逆。
其福胜彼。
何况书写受持读诵。
为人解说。
须菩提。
以要言之。
是经有不可思议。
不可称量。
无边功德。
如来为发大乘者说。
为发最上乘者说。
若有人能受持读诵。
广为人说。
如来悉知是人。
悉见是人。
皆得成就不可量。
不可称。
无有边。
不可思议功德。
如是人等。
则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故。
须菩提。
若乐小法者。
著我见人见众生见寿者见。
则于此经。
不能听受读诵。
为人解说。
须菩提。
在在处处。
若有此经。
一切世间天人阿修罗。
所应供养。
当知此处。
则为是塔。
皆应恭敬。
作礼围绕。
以诸华香而散其处。”“师傅，我并没有感觉出有什么呀？”陆浩疑惑，空闻却是点了点头，笑道：“其实并不需要你感觉什么，你要相信自己，相信经文，用心去感悟，用心去吟诵…”“是…”陆浩似懂非懂的点了点头，沉下心来，继续喃喃；“复次。
须菩提。
若善男子。
善女人。
受持读诵此经。
若为人轻贱。
是人先世罪业。
应堕恶道。
以今世人轻贱故。
先世罪业则为消灭。
当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
我念过去无量阿僧祗劫。
于燃灯佛前。
得值八百四千万亿那由他诸佛。
悉皆供养承事。
无空过者。
若复有人。
于后末世。
能受持读诵此经。
所得功德。
于我所供养诸佛功德。
百分不及一。
千万亿分。
乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。
若善男子。
善女人。
于后末世。
有受持读诵此经。
所得功德。
我若具说者。
或有人闻。
心则狂乱。
狐疑不信。
须菩提。
当知是经义不可思议。
果报亦不可思议。”“尔时须菩提白佛言。
世尊。
善男子。
善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
云何应住云何降伏其心佛告须菩提。
善男子。
善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提者。
当生如是心。
我应灭度一切众生。
灭度一切众生已。
而无有一众生实灭度者。
何以故。
须菩提。
若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。
所以者何。
须菩提。
实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
须菩提。
于意云何。
如来于然灯佛所。
有法得阿耨多罗三藐三菩提不。
不也。
世尊。
如我解佛所说义。
佛于然灯佛所。
无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。
如是如是。
须菩提。
实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
若有法得阿耨多罗三藐三菩提。
然灯佛则不与我授记。
汝于来世。
当得作佛。
号释迦牟尼。
以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
是故然灯佛与我授记。
作是言。
汝于来世。
当得作佛。
号释迦牟尼。
何以故。
如来者。
即诸法如义。
若有人言。
如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
实无有法。
佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
如来所得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提。
于意云何。
如来有肉眼不。
如是。
世尊。
如来有肉眼。
须菩提。
于意云何。
如来有天眼不。
如是。
世尊。
如来有天眼。
须菩提。
于意云何。
如来有慧眼不。
如是。
世尊。
如来有慧眼。
须菩提。
于意云何。
如来有法眼不。
如是。
世尊。
如来有法眼。
须菩提。
于意云何。
如来有佛眼不。
如是。
世尊。
如来有佛眼。
须菩提。
于意云何。
恒河中所有沙。
佛说是沙不。
如是。
世尊。
如来说是沙。
须菩提。
于意云何。
如一恒河中所有沙。
有如是等恒河。
是诸恒河所有沙数。
佛世界如是。
宁为多不。
甚多。
世尊。
佛告须菩提。
尔所国土中。
所有众生，若干种心。
如来悉知。
何以故。
如来说诸心皆为非心。
是名为心。
所以者何。
须菩提。
过去心不可得。
现在心不可得。
未来心不可得。”“须菩提。
于意云何。
若有人满三千大千世界七宝以用布施。
是人以是因缘。
得福多不。
如是。
世尊。
此人以是因缘。
得福甚多。
须菩提。
若福德有实。
如来不说得福德多。
以福德无故。
如来说得福德多”直至许久，陆浩目中的光芒逐渐隐去，随着周身光芒隐隐闪烁间，空闻目中深处也闪过些许惊讶！
目中前所未有的光芒闪烁间，喃喃自愈：“大佛之象…
感佛理，蕴佛心…”陆浩没有耽搁继续喃喃：“须菩提。
于意云何。
佛可以具足色身见不。
不也。
世尊。
如来不应以具足色身见。
何以故。
如来说。
具足色身。
即非具足色身。
是名具足色身。
须菩提。
于意云何。
如来可以具足诸相见不。
不也。
世尊。
如来不应以具足诸相见。
何以故。
如来说。
诸相具足。
即非具足。
是名诸相具足。”“须菩提。
汝勿谓如来作是念。
我当有所说法。
莫作是念。
何以故。
若人言。
如来有所说法。
即为谤佛。
不能解我所说故。
须菩提。
说法者。
无法可说。
是名说法。
尔时。
慧命须菩提白佛言。
世尊。
颇有众生。
于未来世。
闻说是法。
生信心不。
佛言。
须菩提。
彼非众生。
非不众生。
何以故。
须菩提。
众生众生者。
如来说非众生。
是名众生。”“须菩提白佛言。
世尊。
佛得阿耨多罗三藐三菩提。
为无所得耶。
佛言。
如是。
如是。
须菩提。
我于阿耨多罗三藐三菩提。
乃至无有少法可得。
是名阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提。
若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。
若有善男子。
善女人发菩提心者。
持于此经。
乃至四句偈等。
受持读诵。
为人演说。
其福胜彼。
云何为人演说。
不取于相。
如如不动。
何以故。
一切有为法。
如梦幻泡影。
如露亦如电。
应作如是观。
佛说是经已。
长老须菩提。
及诸比丘。
比丘尼。
优婆塞。
优婆夷。
一切世间天人阿修罗。
闻佛所说。
皆大欢喜。
信受奉行。”“南无阿弥陀佛…”念罢，陆浩目中透出些许思索，目中深处前所未有的思索闪烁间，好似参悟一般，陷入了入定状态。
而此时，空闻却是盘坐下来，目中深处透出些许笑意。
开始摆弄着佛珠念经：“须菩提。
于意云何。
如来有肉眼不。
如是。
世尊。
如来有肉眼。
须菩提。
于意云何。
如来有天眼不。
如是。
世尊。
如来有天眼。
须菩提。
于意云何。
如来有慧眼不。
如是。
世尊。
如来有慧眼。
须菩提。
于意云何。
如来有法眼不。
如是。
世尊。
如来有法眼。
须菩提。
于意云何。
如来有佛眼不。
如是。
世尊。
如来有佛眼。
须菩提。
于意云何。
恒河中所有沙。
佛说是沙不。
如是。
世尊。
如来说是沙。
须菩提。
于意云何。
如一恒河中所有沙。
有如是等恒河。
是诸恒河所有沙数。
佛世界如是。
宁为多不。
甚多。
世尊。
佛告须菩提。
尔所国土中。
所有众生，若干种心。
如来悉知。
何以故。
如来说诸心皆为非心。
是名为心。
所以者何。
须菩提。
过去心不可得。
现在心不可得。
未来心不可得。”“尔时须菩提白佛言。
世尊。
善男子。
善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
云何应住云何降伏其心佛告须菩提。
善男子。
善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提者。
当生如是心。
我应灭度一切众生。
灭度一切众生已。
而无有一众生实灭度者。
何以故。
须菩提。
若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。
所以者何。
须菩提。
实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
须菩提。
于意云何。
如来于然灯佛所。
有法得阿耨多罗三藐三菩提不。
不也。
世尊。
如我解佛所说义。
佛于然灯佛所。
无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。
如是如是。
须菩提。
实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
若有法得阿耨多罗三藐三菩提。
然灯佛则不与我授记。
汝于来世。
当得作佛。
号释迦牟尼。
以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
是故然灯佛与我授记。
作是言。
汝于来世。
当得作佛。
号释迦牟尼。
何以故。
如来者。
即诸法如义。
若有人言。
如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
实无有法。
佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
如来所得阿耨多罗三藐三菩提。
于是中无实无虚。
是故如来说一切法皆是佛法。
须菩提。
所言一切法者。
即非一切法。
是故名一切法。
须菩提。
譬如人身长大。
须菩提言。
世尊。
如来说人身长大。
则为非大身。
是名大身。
须菩提。
菩萨亦如是。
若作是言。
我当灭度无量众生。
则不名菩萨。
何以故。
须菩提。
无有法名为菩萨。
是故佛说。
一切法无我无人无众生无寿者。
须菩提。
若菩萨作是言。
我当庄严佛土。
是不名菩萨。
何以故。
如来说庄严佛土者。
即非庄严。
是名庄严。
须菩提。
若菩萨通达无我法者。
如来说名。
真是菩萨。”随着空闻口中每一个经文化作符文缠绕在陆浩周身逐渐融入，最终，伴随着点点光芒浮现间，陆浩周身气息，也在这一个攀升起来…(本章完)
第184章参悟 “这片世界的东西并没有你想的那么简单。”
老和尚短暂沉吟，目中透出些许思索，短暂沉吟过后，淡淡开口：
“其实，你从金刚经中，就能察觉出很多东西。”
“不妨，你背背看。”
“这…”
陆浩有些迟疑，目中些许思索闪过，最终，点了点头。
低头间，目中露出些许沉吟，开始喃喃…
“尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。
此人无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
所以者何。
我相即是非相。
人相众生相寿者相即是非相。
何以故。
离一切诸相。
则名诸佛。
佛告须菩提。
如是如是。
若复有人。
得闻是经。
不惊不怖不畏。
当知是人甚为希有。
何以故。
须菩提。
如来说第一波罗蜜。
非第一波罗蜜。
是名第一波罗蜜。
须菩提。
忍辱波罗蜜。
如来说非忍辱波罗蜜。
何以故。
须菩提!如我昔为歌利王割截身体。
我于尔时。
无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
何以故。
我于往昔节节支解时。
若有我相人相众生相寿者相。
应生嗔恨。
须菩提。
又念过去于五百世作忍辱仙人。
于尔所世。
无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
是故须菩提。
菩萨应离一切相。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
不应住色生心。
不应住声香味触法生心。
应生无所住心。
若心有住则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。
须菩提。
菩萨为利益一切众生。
应如是布施。
如来说一切诸相。
即是非相。
又说：一切众生。
即非众生。
须菩提。
如来是真语者。
实语者。
如语者。
不诳语者。
不异语者。
须菩提。
如来所得法。
此法无实无虚。
须菩提。
若菩萨心。
住于法而行布施。
如人入暗，则无所见。
若菩萨心不住法而行布施。
如人有目。
日光明照。
见种种色。
须菩提。
当来之世。
若有善男子。
善女人。
能于此经受持读诵。
则为如来以佛智慧。
悉知是人。
悉见是人。
皆得成就无量无边功德。
“须菩提。
若有善男子。
善女人。
初日分以恒河沙等身布施。
中日分复以恒河沙等身布施。
后日分亦以恒河沙等身布施。
如是无量百千万亿劫。
以身布施。
若复有人，闻此经典。
信心不逆。
其福胜彼。
何况书写受持读诵。
为人解说。
须菩提。
以要言之。
是经有不可思议。
不可称量。
无边功德。
如来为发大乘者说。
为发最上乘者说。
若有人能受持读诵。
广为人说。
如来悉知是人。
悉见是人。
皆得成就不可量。
不可称。
无有边。
不可思议功德。
如是人等。
则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故。
须菩提。
若乐小法者。
著我见人见众生见寿者见。
则于此经。
不能听受读诵。
为人解说。
须菩提。
在在处处。
若有此经。
一切世间天人阿修罗。
所应供养。
当知此处。
则为是塔。
皆应恭敬。
作礼围绕。
以诸华香而散其处。”
“师傅，我并没有感觉出有什么呀？”
陆浩疑惑，空闻却是点了点头，笑道：
“其实并不需要你感觉什么，你要相信自己，相信经文，用心去感悟，用心去吟诵…”
“是…”
陆浩似懂非懂的点了点头，沉下心来，继续喃喃；
“复次。
须菩提。
若善男子。
善女人。
受持读诵此经。
若为人轻贱。
是人先世罪业。
应堕恶道。
以今世人轻贱故。
先世罪业则为消灭。
当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
我念过去无量阿僧祗劫。
于燃灯佛前。
得值八百四千万亿那由他诸佛。
悉皆供养承事。
无空过者。
若复有人。
于后末世。
能受持读诵此经。
所得功德。
于我所供养诸佛功德。
百分不及一。
千万亿分。
乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。
若善男子。
善女人。
于后末世。
有受持读诵此经。
所得功德。
我若具说者。
或有人闻。
心则狂乱。
狐疑不信。
须菩提。
当知是经义不可思议。
果报亦不可思议。”
“尔时须菩提白佛言。
世尊。
善男子。
善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
云何应住云何降伏其心佛告须菩提。
善男子。
善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提者。
当生如是心。
我应灭度一切众生。
灭度一切众生已。
而无有一众生实灭度者。
何以故。
须菩提。
若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。
所以者何。
须菩提。
实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
须菩提。
于意云何。
如来于然灯佛所。
有法得阿耨多罗三藐三菩提不。
不也。
世尊。
如我解佛所说义。
佛于然灯佛所。
无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。
如是如是。
须菩提。
实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
若有法得阿耨多罗三藐三菩提。
然灯佛则不与我授记。
汝于来世。
当得作佛。
号释迦牟尼。
以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
是故然灯佛与我授记。
作是言。
汝于来世。
当得作佛。
号释迦牟尼。
何以故。
如来者。
即诸法如义。
若有人言。
如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
实无有法。
佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
如来所得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提。
于意云何。
如来有肉眼不。
如是。
世尊。
如来有肉眼。
须菩提。
于意云何。
如来有天眼不。
如是。
世尊。
如来有天眼。
须菩提。
于意云何。
如来有慧眼不。
如是。
世尊。
如来有慧眼。
须菩提。
于意云何。
如来有法眼不。
如是。
世尊。
如来有法眼。
须菩提。
于意云何。
如来有佛眼不。
如是。
世尊。
如来有佛眼。
须菩提。
于意云何。
恒河中所有沙。
佛说是沙不。
如是。
世尊。
如来说是沙。
须菩提。
于意云何。
如一恒河中所有沙。
有如是等恒河。
是诸恒河所有沙数。
佛世界如是。
宁为多不。
甚多。
世尊。
佛告须菩提。
尔所国土中。
所有众生，若干种心。
如来悉知。
何以故。
如来说诸心皆为非心。
是名为心。
所以者何。
须菩提。
过去心不可得。
现在心不可得。
未来心不可得。”
“须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多”
直至许久，陆浩目中的光芒逐渐隐去，随着周身光芒隐隐闪烁间，空闻目中深处也闪过些许惊讶！
目中前所未有的光芒闪烁间，喃喃自愈：
“大佛之象…感佛理，蕴佛心…”
陆浩没有耽搁继续喃喃：
“须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说。诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”
“须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言。如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时。慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。”
“须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是。如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”
“南无阿弥陀佛…”
念罢，陆浩目中透出些许思索，目中深处前所未有的思索闪烁间，好似参悟一般，陷入了入定状态。
而此时，空闻却是盘坐下来，目中深处透出些许笑意。
开始摆弄着佛珠念经：
“须菩提。
于意云何。
如来有肉眼不。
如是。
世尊。
如来有肉眼。
须菩提。
于意云何。
如来有天眼不。
如是。
世尊。
如来有天眼。
须菩提。
于意云何。
如来有慧眼不。
如是。
世尊。
如来有慧眼。
须菩提。
于意云何。
如来有法眼不。
如是。
世尊。
如来有法眼。
须菩提。
于意云何。
如来有佛眼不。
如是。
世尊。
如来有佛眼。
须菩提。
于意云何。
恒河中所有沙。
佛说是沙不。
如是。
世尊。
如来说是沙。
须菩提。
于意云何。
如一恒河中所有沙。
有如是等恒河。
是诸恒河所有沙数。
佛世界如是。
宁为多不。
甚多。
世尊。
佛告须菩提。
尔所国土中。
所有众生，若干种心。
如来悉知。
何以故。
如来说诸心皆为非心。
是名为心。
所以者何。
须菩提。
过去心不可得。
现在心不可得。
未来心不可得。”
“尔时须菩提白佛言。
世尊。
善男子。
善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
云何应住云何降伏其心佛告须菩提。
善男子。
善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提者。
当生如是心。
我应灭度一切众生。
灭度一切众生已。
而无有一众生实灭度者。
何以故。
须菩提。
若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。
所以者何。
须菩提。
实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
须菩提。
于意云何。
如来于然灯佛所。
有法得阿耨多罗三藐三菩提不。
不也。
世尊。
如我解佛所说义。
佛于然灯佛所。
无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。
如是如是。
须菩提。
实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
若有法得阿耨多罗三藐三菩提。
然灯佛则不与我授记。
汝于来世。
当得作佛。
号释迦牟尼。
以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
是故然灯佛与我授记。
作是言。
汝于来世。
当得作佛。
号释迦牟尼。
何以故。
如来者。
即诸法如义。
若有人言。
如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
实无有法。
佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
如来所得阿耨多罗三藐三菩提。
于是中无实无虚。
是故如来说一切法皆是佛法。
须菩提。
所言一切法者。
即非一切法。
是故名一切法。
须菩提。
譬如人身长大。
须菩提言。
世尊。
如来说人身长大。
则为非大身。
是名大身。
须菩提。
菩萨亦如是。
若作是言。
我当灭度无量众生。
则不名菩萨。
何以故。
须菩提。
无有法名为菩萨。
是故佛说。
一切法无我无人无众生无寿者。
须菩提。
若菩萨作是言。
我当庄严佛土。
是不名菩萨。
何以故。
如来说庄严佛土者。
即非庄严。
是名庄严。
须菩提。
若菩萨通达无我法者。
如来说名。
真是菩萨。”
随着空闻口中每一个经文化作符文缠绕在陆浩周身逐渐融入，最终，伴随着点点光芒浮现间，陆浩周身气息，也在这一个攀升起来…
(本章完)