0312【水性该讲物理】

　　“莫要喧哗！”朱铭扫视一眼学生，再看向吕渭，问道：“若以水性比人性，那水性是什么？”吕渭说道：“水性就下。”“水往低处流，真是水性？”朱铭质问，“煮沸之后，水汽蒸腾上升，怎不往低处走？”吕渭说道：“水汽上升，是受热所致。 　　便如舀水往上泼，受力向上，但最终还是要落下。 　　水汽冷了，也会落下来。”朱铭再问：“水银也往低处流，铁水也往低处流。 　　既以水性比人性，为何不能用水银、铁水来比人？”吕渭说道：“水银、铁水也带水字，可以思之，此二者往低处流，亦是其水性所致。”“油呢？”朱铭问道，“油与水不容，不会也带水性吧？”“嗯…”吕渭有些词穷，不知该如何回应。 　　朱铭穷追猛打：“油也就下，油性为何不能比作人性？”吕渭开始认真思考。 　　朱铭又说：“《孟子》的这一段，与其下一段，是自相矛盾的。 　　孟子说，白羽与白雪都是白，白犬与白牛也是白。 　　但白犬之性，不能说是白牛之性。 　　白牛之性，也不能说是白人之性。 　　孟子所言，无非不能以共性为个性。 　　既如此，孟子为何又要将水性比作人性？”不止吕渭感到迷茫，教室里的学生也迷糊起来。 　　因为孟子的上下文，在自己打自己的脸。 　　这很难被人发现，属于辩论时的常用招数，把话题引入自己的预设立场。 　　朱铭微笑：“白犬、白牛、白人，都是白的，此共性也。 　　但狗吃屎，牛吃草，人吃粮食，当然不一样。 　　孟子说，人性之善，如水之就下。 　　但人性是人性，水性是水性，怎能拿来类比？”“孟子的本意，是在驳斥告子。 　　因为告子以水性比人性，所以孟子才那样驳斥。”“如果告子不用水举例而是用油举例。 　　孟子在驳斥的时候，肯定会说，人性之善，如油之就下。”“尔等读书之时，不能盯着只言片语，应当理解孟子为何那样说。 　　而不是把孟子之言，放诸四海皆准。 　　在这里是对的，放诸四海就是错的。”吕渭已经不敢随便乱说，而是问道：“阁下认同告子之言？”“我认同告子作甚？ 　　告子说的话，漏洞百出，所以才被孟子驳得难以招架，”朱铭微笑道，“告子说，食色性也。 　　食色真是本性吗？ 　　食色就如白犬、白马的白，它只是一种表象。”“人之好吃，是为了饱腹，不吃东西要饿肚子。 　　人之好色，是为了繁衍，不好色怎有子孙？”“饱腹与繁衍，才是性。 　　食色，只是情而已。”“性太极，情阴阳。 　　饱腹与繁衍，便如太极，不分阴阳，不辨好坏。 　　吃吃喝喝，娶妻生子，人之常情，也是天理。 　　每餐必大鱼大肉、铺张浪费，见到美人就非要娶回家，甚至觊觎别人的娇妻美妾，这是恶情，也是人欲。”吕渭冥思苦想，已经不知道该怎么接话，因为孟子自己就没讲明白。 　　朱铭对学生们说：“孔子只说性相近、习相远，并未谈论人性善恶。 　　荀子说性恶，孟子说性善，其实都一样。 　　荀子的本意是去恶，孟子的本意是向善，殊途同归而已。 　　我几年前写了一片蒙文人之初，性本善，性相近，习相远。 　　这是引导孩童向善，但真要治学，人性是很难讲清楚的。”吕渭还在默诵《孟子·告子》全篇，试图找出性善论的确切证据。 　　朱铭却站起来：“今天便来讲讲水性为何就下。 　　可有人看过《道用策·物理篇》？ 　　请举手。”瞬间就有十多人举手。“很好，”朱铭赞许点头，“就下不是水性，万物皆如此。 　　便是飞鸟，不振翅的时候也会往下落。 　　大地仿佛磁石，吸引万事万物，不妨叫它万有引力。 　　因此，就下不是水性，而是万物体现出来的通性。 　　假使有一天，大地不再吸引万物，这就下的通性便没有了。”“水、油、水银、铁水、金水… 　　这些可以流动的物体，姑且称它们为液体。 　　它们往低处流，是因为万有引力。 　　它们的共性不是就下，而是可以流动。”“水受热蒸腾为水汽，水受冷凝结为坚冰。 　　我们可以做一个大胆推测，万物是否会有三种状态？ 　　冰是固态，水是液态，水汽是气态。”“大胆推测，还要小心求证。 　　铁是固态，加热可为液态铁水，再加热是否蒸腾为铁汽？ 　　可惜，以现有的冶炼炉，还没那么高的温度。 　　而水银加热，也会沸腾，也会变成水银汽。 　　那让水银足够受冷，是否能变成固态水银呢？”“不论如何，我们可以知道，水有三种状态。 　　铁已经有固态和液态，而水银有液态和气态…”吕渭已经给整迷糊了，不是在讨论性善性恶吗？ 　　怎么跑去扯这些内容？ 　　朱铭还在继续讲课：“说了许多，我们可以得出结论，水之就下，并非水性。 　　连水性都不是，更不可能拿来比人性。 　　水往低处流，是各种液体的共性。 　　水性是什么呢？ 　　是可以凝结为冰，是可蒸腾为水汽。 　　家父做了温度计，将水凝结为冰的温度称为凝结点，将水沸腾为水汽的温度称为沸点…”吕渭实在忍不住了，打断道：“阁下在学堂里讲这些，到底有什么用？”朱铭说道：“百姓日用即为道，蒸馒头不就是这个道理吗？ 　　人人都晓得怎样蒸馒头，却知其然而不知其所以然。 　　我等士子，难道也要浑浑噩噩，不去发现探析其中道理？ 　　再说水结为冰，古代浇水筑冰墙的战例还少吗？ 　　若是前线大将，带着一个温度计上战场，又得知水的凝固点，便可晓得何时能够浇水筑城！”吕渭还想再说什么，却又不知从哪里入手。 　　朱铭说道：“我借给阁下几本书，若是想要论战，先把我的书看完再说。 　　哪里写得不对，尽管指出来！”吕渭是不怎么合群的，偏向于实干派，平时连个通信好友也无，对京城发生的事情知之甚少。 　　邸报内容非常简略，如果不多方了解，就算看了也搞不清楚。 　　比如朱铭编管桂州，只会这样写：承务郎、知汉源县事朱铭，除名勒停，编管桂州。 　　以妄议朝政故。 　　到底发生了什么，地方官员怎么知道？ 　　举荐吕渭做广西常平使之人，是他的同乡，还带着点亲戚关系。 　　只提醒吕渭来了桂州，要多多看管朱铭，防备此人横生事端，却根本不把事情给讲明白。 　　朱铭拿出《道用策》、《大学章句疏义》和《中庸章句疏义》，吕渭倒是知道前两本书，邸报里明明白白给禁了。 　　他可以立即奏报朝廷，说朱铭在桂州传播禁书。 　　但吕渭却愈发好奇，书里倒是写着什么？ 　　让随从抱着书离开，吕渭边走边读《大学》。 　　很快他就发现，这本书注解得很好，只个别地方“曲解”经义，怎么也不该被禁啊。 　　花费几天时间，略微看完其中两本，《道用策》也读了一些。 　　有的内容他虽不赞同，但对朱铭却愈发佩服，同时派人打听朱铭到底干了啥。《治安疏》、《正气歌》很快拿到手，吕渭看了沉默不已。 　　王黼的劣迹，主要显于京畿和东南，目前还未全国性为恶。 　　甚至对广东、广西来说，王黼还算个好宰相，废除了蔡京的大量恶政。 　　那么，朱铭把王黼列为六贼，奏疏里的罪名是否为真？ 　　吕渭感到有些迷惑。 　　不管怎样，他没有给朝廷写信举报，而且一有空就去听朱铭讲课。 　　顺便，弹劾蔡怿、尚用之等人尸位素餐，整日里游山玩水不干正事儿。 　　在集体躺平的桂州官场，吕渭很快就被同僚孤立，他反而跟朱铭接触最多。 　　春末。 　　白胜带着几封家书，自洋州而来。 　　朱国祥的信件内容，除了介绍三大基地，还大概讲了洋州、金州的情况。 　　自从方腊起义以来，朝廷在川峡各路加税，洋州、金州的百姓愈发困苦。 　　新来的金州知州和通判，虽不像李道冲那样疯狂捞钱，但为了政绩也是大肆征收苛捐杂税，搜刮钱财讨好京西路的各位长官。 　　整个汉中地区，地主和农民最倒霉，农业杂税越收越厉害。 　　玉米已经正式列为实物税之一，大量玉米、稻米运去东京和洛阳，以此来压低暴涨的两京粮价。 　　还有，自从朱铭被编管之后，新来的州县官员，都对朱国祥没那么客气了。 　　幸好朱国祥本人还有官身，而且地方威望极高，否则三处村落肯定被方田征税。 　　即便如此，三处村落的税额也提升，每年需要缴纳的钱粮增涨40。 　　张锦屏和郑元仪的信件，则是诉说近况，提醒朱铭注意身体。 　　张锦屏怀孕了，是在半路上发现的。 　　蜀道太过崎岖劳累，月事不至也没放在心上，走到利州城突然晕厥，请医生来诊断才发现喜脉。 　　此后，在利州城足足养胎两月身体好转才继续行路，而且大部分时候都改坐滑竿和乘船。 　　朱铭逐一回信，还让老爸派人去东京，随时关注朝廷信息。 　　“莫要喧哗！” 　　朱铭扫视一眼学生，再看向吕渭，问道：“若以水性比人性，那水性是什么？” 　　吕渭说道：“水性就下。” 　　“水往低处流，真是水性？”朱铭质问，“煮沸之后，水汽蒸腾上升，怎不往低处走？” 　　吕渭说道：“水汽上升，是受热所致。便如舀水往上泼，受力向上，但最终还是要落下。水汽冷了，也会落下来。” 　　朱铭再问：“水银也往低处流，铁水也往低处流。既以水性比人性，为何不能用水银、铁水来比人？” 　　吕渭说道：“水银、铁水也带水字，可以思之，此二者往低处流，亦是其水性所致。” 　　“油呢？”朱铭问道，“油与水不容，不会也带水性吧？” 　　“嗯…” 　　吕渭有些词穷，不知该如何回应。 　　朱铭穷追猛打：“油也就下，油性为何不能比作人性？” 　　吕渭开始认真思考。 　　朱铭又说：“《孟子》的这一段，与其下一段，是自相矛盾的。孟子说，白羽与白雪都是白，白犬与白牛也是白。但白犬之性，不能说是白牛之性。白牛之性，也不能说是白人之性。孟子所言，无非不能以共性为个性。既如此，孟子为何又要将水性比作人性？” 　　不止吕渭感到迷茫，教室里的学生也迷糊起来。 　　因为孟子的上下文，在自己打自己的脸。这很难被人发现，属于辩论时的常用招数，把话题引入自己的预设立场。 　　朱铭微笑：“白犬、白牛、白人，都是白的，此共性也。但狗吃屎，牛吃草，人吃粮食，当然不一样。孟子说，人性之善，如水之就下。但人性是人性，水性是水性，怎能拿来类比？” 　　“孟子的本意，是在驳斥告子。因为告子以水性比人性，所以孟子才那样驳斥。” 　　“如果告子不用水举例而是用油举例。孟子在驳斥的时候，肯定会说，人性之善，如油之就下。” 　　“尔等读书之时，不能盯着只言片语，应当理解孟子为何那样说。而不是把孟子之言，放诸四海皆准。在这里是对的，放诸四海就是错的。” 　　吕渭已经不敢随便乱说，而是问道：“阁下认同告子之言？” 　　“我认同告子作甚？告子说的话，漏洞百出，所以才被孟子驳得难以招架，”朱铭微笑道，“告子说，食色性也。食色真是本性吗？食色就如白犬、白马的白，它只是一种表象。” 　　“人之好吃，是为了饱腹，不吃东西要饿肚子。人之好色，是为了繁衍，不好色怎有子孙？” 　　“饱腹与繁衍，才是性。食色，只是情而已。” 　　“性太极，情阴阳。饱腹与繁衍，便如太极，不分阴阳，不辨好坏。吃吃喝喝，娶妻生子，人之常情，也是天理。每餐必大鱼大肉、铺张浪费，见到美人就非要娶回家，甚至觊觎别人的娇妻美妾，这是恶情，也是人欲。” 　　吕渭冥思苦想，已经不知道该怎么接话，因为孟子自己就没讲明白。 　　朱铭对学生们说：“孔子只说性相近、习相远，并未谈论人性善恶。荀子说性恶，孟子说性善，其实都一样。荀子的本意是去恶，孟子的本意是向善，殊途同归而已。我几年前写了一片蒙文人之初，性本善，性相近，习相远。这是引导孩童向善，但真要治学，人性是很难讲清楚的。” 　　吕渭还在默诵《孟子·告子》全篇，试图找出性善论的确切证据。 　　朱铭却站起来：“今天便来讲讲水性为何就下。可有人看过《道用策·物理篇》？请举手。” 　　瞬间就有十多人举手。 　　“很好，”朱铭赞许点头，“就下不是水性，万物皆如此。便是飞鸟，不振翅的时候也会往下落。大地仿佛磁石，吸引万事万物，不妨叫它万有引力。因此，就下不是水性，而是万物体现出来的通性。假使有一天，大地不再吸引万物，这就下的通性便没有了。” 　　“水、油、水银、铁水、金水…这些可以流动的物体，姑且称它们为液体。它们往低处流，是因为万有引力。它们的共性不是就下，而是可以流动。” 　　“水受热蒸腾为水汽，水受冷凝结为坚冰。我们可以做一个大胆推测，万物是否会有三种状态？冰是固态，水是液态，水汽是气态。” 　　“大胆推测，还要小心求证。铁是固态，加热可为液态铁水，再加热是否蒸腾为铁汽？可惜，以现有的冶炼炉，还没那么高的温度。而水银加热，也会沸腾，也会变成水银汽。那让水银足够受冷，是否能变成固态水银呢？” 　　“不论如何，我们可以知道，水有三种状态。铁已经有固态和液态，而水银有液态和气态…” 　　吕渭已经给整迷糊了，不是在讨论性善性恶吗？怎么跑去扯这些内容？ 　　朱铭还在继续讲课：“说了许多，我们可以得出结论，水之就下，并非水性。连水性都不是，更不可能拿来比人性。水往低处流，是各种液体的共性。水性是什么呢？是可以凝结为冰，是可蒸腾为水汽。家父做了温度计，将水凝结为冰的温度称为凝结点，将水沸腾为水汽的温度称为沸点…” 　　吕渭实在忍不住了，打断道：“阁下在学堂里讲这些，到底有什么用？” 　　朱铭说道：“百姓日用即为道，蒸馒头不就是这个道理吗？人人都晓得怎样蒸馒头，却知其然而不知其所以然。我等士子，难道也要浑浑噩噩，不去发现探析其中道理？再说水结为冰，古代浇水筑冰墙的战例还少吗？若是前线大将，带着一个温度计上战场，又得知水的凝固点，便可晓得何时能够浇水筑城！” 　　吕渭还想再说什么，却又不知从哪里入手。 　　朱铭说道：“我借给阁下几本书，若是想要论战，先把我的书看完再说。哪里写得不对，尽管指出来！” 　　吕渭是不怎么合群的，偏向于实干派，平时连个通信好友也无，对京城发生的事情知之甚少。 　　邸报内容非常简略，如果不多方了解，就算看了也搞不清楚。 　　比如朱铭编管桂州，只会这样写：承务郎、知汉源县事朱铭，除名勒停，编管桂州。以妄议朝政故。 　　到底发生了什么，地方官员怎么知道？ 　　举荐吕渭做广西常平使之人，是他的同乡，还带着点亲戚关系。只提醒吕渭来了桂州，要多多看管朱铭，防备此人横生事端，却根本不把事情给讲明白。 　　朱铭拿出《道用策》、《大学章句疏义》和《中庸章句疏义》，吕渭倒是知道前两本书，邸报里明明白白给禁了。 　　他可以立即奏报朝廷，说朱铭在桂州传播禁书。 　　但吕渭却愈发好奇，书里倒是写着什么？ 　　让随从抱着书离开，吕渭边走边读《大学》。很快他就发现，这本书注解得很好，只个别地方“曲解”经义，怎么也不该被禁啊。 　　花费几天时间，略微看完其中两本，《道用策》也读了一些。 　　有的内容他虽不赞同，但对朱铭却愈发佩服，同时派人打听朱铭到底干了啥。 　　《治安疏》、《正气歌》很快拿到手，吕渭看了沉默不已。 　　王黼的劣迹，主要显于京畿和东南，目前还未全国性为恶。甚至对广东、广西来说，王黼还算个好宰相，废除了蔡京的大量恶政。 　　那么，朱铭把王黼列为六贼，奏疏里的罪名是否为真？吕渭感到有些迷惑。 　　不管怎样，他没有给朝廷写信举报，而且一有空就去听朱铭讲课。 　　顺便，弹劾蔡怿、尚用之等人尸位素餐，整日里游山玩水不干正事儿。 　　在集体躺平的桂州官场，吕渭很快就被同僚孤立，他反而跟朱铭接触最多。 　　春末。 　　白胜带着几封家书，自洋州而来。 　　朱国祥的信件内容，除了介绍三大基地，还大概讲了洋州、金州的情况。自从方腊起义以来，朝廷在川峡各路加税，洋州、金州的百姓愈发困苦。 　　新来的金州知州和通判，虽不像李道冲那样疯狂捞钱，但为了政绩也是大肆征收苛捐杂税，搜刮钱财讨好京西路的各位长官。 　　整个汉中地区，地主和农民最倒霉，农业杂税越收越厉害。 　　玉米已经正式列为实物税之一，大量玉米、稻米运去东京和洛阳，以此来压低暴涨的两京粮价。 　　还有，自从朱铭被编管之后，新来的州县官员，都对朱国祥没那么客气了。 　　幸好朱国祥本人还有官身，而且地方威望极高，否则三处村落肯定被方田征税。即便如此，三处村落的税额也提升，每年需要缴纳的钱粮增涨40。 　　张锦屏和郑元仪的信件，则是诉说近况，提醒朱铭注意身体。 　　张锦屏怀孕了，是在半路上发现的。蜀道太过崎岖劳累，月事不至也没放在心上，走到利州城突然晕厥，请医生来诊断才发现喜脉。此后，在利州城足足养胎两月身体好转才继续行路，而且大部分时候都改坐滑竿和乘船。 　　朱铭逐一回信，还让老爸派人去东京，随时关注朝廷信息。