1054【武大郎的安西梦】

　　那些被杀死的俘虏，李彦仙说都是异族，但其实有很多是回鹘人，跟高昌贵族们有着同样的祖先。 　　中唐时期，牟羽可汗带着回鹘军队南下，帮助大唐朝廷收复洛阳。 　　被打压得生存艰难的粟特人和摩尼教，就此有了新的合作对象，好些摩尼教高僧追随牟羽可汗前往漠北。 　　随即，摩尼教成为回鹘汗国的国教。 　　粟特人帮助回鹘制定政策、发展经济，回鹘则支持粟特人传播摩尼教，比如要求大唐在主要城市修建“大云光明寺”。 　　越来越多的财富累计，越来越高的文明进度，使回鹘成为北方草原第一个大建城池的汗国。 　　其负面效果是：军队战斗力持续下降！ 　　因此，回鹘亡国了。 　　一支回鹘人逃去契丹地盘，并更改姓氏为萧，还跟奚人融合，发展成辽国的后族。 　　一支逃去中原地区，被逐渐同化为汉人。 　　一支逃去吐蕃辖地，随着吐蕃帝国的瓦解，生活在甘肃一带的被西夏统治，生活在青海一带的成了黄头回鹘。 　　一支逃去安西地界，并建立高昌回鹘王国，依旧保留摩尼教为国教。 　　一支逃去中亚地区，建立喀喇汗国，将那里突厥化的同时，统治者也皈依了沙漠教。 　　而且很多回鹘部落的后裔，还渐渐沦落为受压迫群体。 　　从这种演变来看，耶律大石、高昌回鹘、喀喇汗国… 　　他们其实祖上都沾亲带故。 　　这是李彦仙发给朝廷的第一封奏疏的主要内容。 　　冬去春来，朝廷的圣旨发到高昌。 　　第一，赏赐三军将士。 　　第二，设立安西都护府，吴玠为第一任安西都护，李彦仙调回中央担任兵部左侍郎。 　　第三，已派遣官吏前往安西都护府。 　　第四，正式文书必须用汉字，非官方文书和各教经文，暂时允许继续使用回鹘文。 　　新疆地区太远，宗教力量太强，为了避免此起彼伏的叛乱，朱皇帝这次没有进行一刀切。 　　还有一个重要原因，是回鹘文字的影响力。 　　西夏文字是仿制汉字而改造的，西夏学者也有很多认识汉字。 　　金国文字更是拙劣，他们自己都很少用。 　　这两国文字，灭了也就灭了，根本掀不起什么浪花。 　　回鹘文字却不同。 　　它从粟特人那里借来字母，已经发展了几百年，就连后世的满蒙文字，也都源自于这种字母。 　　一旦直接禁绝，等于把故高昌国境内的所有贵族、学者和僧侣全部变成文盲！ 　　所以朱铭稍微缓和一点，允许回鹘文字在非官方文书和经文当中出现。 　　以汉字的强大，又有官方的推广，干掉回鹘文字是迟早的事情，能用文化取胜的东西，就不必急于诉诸武力了。 　　随着大明王朝的统治加深，主动学习汉字的本地人，必然会越来越多。 　　被朝廷派来的，不仅有行政官员，还有许多汉地高僧。 　　这些高僧，以佛教徒和景教徒为主。 　　朱皇帝甚至直接取缔河西走廊的景教，把那里的景教寺庙全部充公，景教僧侣一股脑儿扔来安西都护府辖地。 　　他们当中的很多人，已经学会了汉字，即将被安排到安西各景教寺庙。 　　佛教和景教，由于在故高昌国信徒最多，而且民间影响力最大，是大明朝廷的主要汉化目标。 　　高昌这边的摩尼教，由于做了几百年回鹘国教，早就脱离群众失去民间影响力，跟汉地的摩尼教完全是两回事。 　　前者代表着贵人利益，后者却是造反专业户，双方碰到一起肯定互斥为异端。 　　拜火教也在持续衰落，但跟摩尼教刚好相反。 　　高昌摩尼教由于脱离群众，信徒大多属于上层人士。 　　而高昌拜火教，城里的寺庙已快被拆完。 　　主要存在于广大的乡村地区，信徒多为中小贵族和普通百姓。 　　而且因为教义问题，这个宗教不可能做大——它在波斯被赋予了民族主义特性，再怎么改良也必然越来越小众，所以在高昌地区遭到所有教派的共同排挤。 　　如果朝廷不主动扶持拜火教，这个宗教的结局肯定是自然消亡。 　　至于高昌道教，因为太过小众，朝廷都懒得去管，让回鹘道士们圈地自萌去吧。 　　萨满教之类的，也跟道教差不多。 　　积雪融化，多余军队撤离。 　　高昌，驻军六千，移民两万五。 　　伊州，驻军三千，移民两万。 　　鄯善，驻军八百，移民三千。 　　大屯，驻军八百，移民一千。 　　焉耆，驻军三千，移民一万。 　　龟兹，驻军六千，移民一万。 　　和田，驻军一千，移民一千。 　　彰八里，驻军五千，移民一万。 　　整个安西都护府辖地，驻军两万零六百人。 　　但完全脱产的野战军只有一万，剩下的驻防军属于半脱产状态。 　　相应的，宁夏总督府提前转为宁夏省，减少跟陕西接壤地区的兵力。 　　而陕西的驻军数量，同样再次减少。 　　陕西、宁夏撤销的军队，通通扔到新设的安西都护府辖地。 　　此次出兵的其余各省，也会留下少数军队。 　　相关将士因为需要远戍几千里，每个人都有钱财补偿，如果想把家人接过去，一切费用由朝廷承担。 　　如果因为特殊情况，比如兄弟病故变成独子的，可以申请留在原籍转到其他部队。 　　别看安西都护府驻军两万，但从全国军队数量来言，其实增加的兵力也就四五千。 　　前几年的开支肯定很大，不仅需要运军粮过去，还要为移民提供各种物资。 　　但等移民的赋税减免期一过，再加上本地百姓缴纳的税额，安西都护府就可以做到自给自足了。 　　这里的军队若有死伤，优先从汉族移民当中补充。 　　五年之后，开始从本地青壮当中募兵，但每年的募兵比例需要严格限制。 　　十年之后，可以敞开了募兵，但每支军队的汉人比例，必须随时保持在70以上。 　　这种限制，在都护府转为省之后可以取消，因为那意味着安西地区的汉化程度已经足够。 　　武举元来自开封郊外。 　　他爹叫武松，他的开蒙老师叫吴加亮，他是长子所以也叫武大郎。 　　这名字是吴加亮帮忙取的，希望他能够金榜题名、举元做官。 　　可惜，武举元不是读书的料，反倒是一身武艺练得不错。 　　他打算去投军搏一个前程，但父亲武松却不允许，说打打杀杀早晚马革裹尸。 　　武举元家里有二百多亩地，一些是官府分给的，一些是他爹买来的。 　　除了土地之外，他家还开了一个榨油坊。 　　前几年水旱灾害不断，朝廷限制米酒的销售，鼓励民间酿造白酒。 　　他爹武松趁机私酿米酒，供城里的富人偷偷解馋。 　　去年因为限酒令解除，私酿米酒的生意做不下去，武松又挖人跑去改酿白酒。 　　而且家里还开始养猪，那些酒糟都是可以喂猪的。 　　开封有猪霸，定期下乡收购生猪。 　　面对武松的时候，那猪霸却不敢太过压价。 　　一是武松养猪数量不多，二是武松的名头很大，打过几次交道之后，猪霸甚至还跟武松拜了把子。 　　这种也算小康家庭了。 　　而且以武松的本事，官府招募民夫服远役，非常容易就能花钱雇人代替。 　　稀里糊涂的，就去了河西走廊，在瓜州与肃州之间来回运输粮草。 　　冬天，大雪封路，他被留在瓜州，说是开春就可以回家。 　　春天的时候正待离开，官府突然说增加移民数量，武举元非常倒霉的被选为移民。 　　其他被选中的民夫，一路都哭丧着脸。 　　如此艰苦的环境，吓得其他民夫面如土色，还以为整个西域都是这般景象。 　　终于，他们历尽艰辛来到伊州，并在城外扎营等待分配。 　　等待好几天，武举元被叫过去排队。 　　办事吏员拿着花名册，低声说道：“武举元。”旁边一个大嗓门的军士立即呼喊：“武举元是哪个？”武举元连忙从队伍中跑出：“俺是武举元。”办事吏员问道：“武举元，东京开封人，今年十八岁，家里还有两个已经成年的弟弟。 　　是不是你本人？ 　　若是被雇来充役的，现在就可以说出来。”谁他妈敢说啊？ 　　就算充役也不敢明言。“正是本人。”武举元作揖。 　　办事吏员笑道：“看你的言行，却是还读过书。 　　可惜近处名额已满了，你们是最后两批。 　　和田与大屯城更艰苦，便安排你移民去龟兹吧。”此时的龟兹城，在阿克苏的库车那边。 　　武举元继续在伊州逗留数日，然后跟其他移民一起动身。 　　这些移民有两千多人，是最后一批前往龟兹的，听说军队、官吏和前几批移民早就过去了。 　　武举元由于能写会算，被临时任命为营长。 　　负责带领他们的是一个军官，其他几位临时营长也各有来头。 　　有人像武举元那样读过书，也有人曾经参与过民兵训练。 　　同时，他们还获得了物资。 　　许多骡马拉拽的大车，载有粮食、农具、种子、被服和军械。 　　发放物资的官员说：“耕牛暂时不够，先用骡马凑合着犁田。 　　至于军械，你们先检查一下，有损坏的赶紧更换。”武举元大喜。 　　他不但领到一杆长枪、一把腰刀、一副皮甲、一支弩弓，而且还因为担任临时营长，官府直接发了一匹战马。 　　武举元看到有弓箭，跑过去问道：“弩是否可以换为马弓？ 　　步弓也可以。”“你会骑射？”军需官颇有些诧异。 　　武举元笑道：“弓马娴熟。”军需官也笑了：“龟兹在边境，可能有仗打，你今后补为战兵也说不定。”武举元说道：“俺要做统兵大将！”“哈哈哈哈！”“有志气！”周围其他将士，闻言大笑赞许。(本章完) 　　那些被杀死的俘虏，李彦仙说都是异族，但其实有很多是回鹘人，跟高昌贵族们有着同样的祖先。 　　中唐时期，牟羽可汗带着回鹘军队南下，帮助大唐朝廷收复洛阳。 　　被打压得生存艰难的粟特人和摩尼教，就此有了新的合作对象，好些摩尼教高僧追随牟羽可汗前往漠北。 　　随即，摩尼教成为回鹘汗国的国教。 　　粟特人帮助回鹘制定政策、发展经济，回鹘则支持粟特人传播摩尼教，比如要求大唐在主要城市修建“大云光明寺”。 　　越来越多的财富累计，越来越高的文明进度，使回鹘成为北方草原第一个大建城池的汗国。 　　其负面效果是：军队战斗力持续下降！ 　　因此，回鹘亡国了。 　　一支回鹘人逃去契丹地盘，并更改姓氏为萧，还跟奚人融合，发展成辽国的后族。 　　一支逃去中原地区，被逐渐同化为汉人。 　　一支逃去吐蕃辖地，随着吐蕃帝国的瓦解，生活在甘肃一带的被西夏统治，生活在青海一带的成了黄头回鹘。 　　一支逃去安西地界，并建立高昌回鹘王国，依旧保留摩尼教为国教。 　　一支逃去中亚地区，建立喀喇汗国，将那里突厥化的同时，统治者也皈依了沙漠教。而且很多回鹘部落的后裔，还渐渐沦落为受压迫群体。 　　从这种演变来看，耶律大石、高昌回鹘、喀喇汗国…他们其实祖上都沾亲带故。 　　这是李彦仙发给朝廷的第一封奏疏的主要内容。 　　冬去春来，朝廷的圣旨发到高昌。 　　第一，赏赐三军将士。 　　第二，设立安西都护府，吴玠为第一任安西都护，李彦仙调回中央担任兵部左侍郎。 　　第三，已派遣官吏前往安西都护府。 　　第四，正式文书必须用汉字，非官方文书和各教经文，暂时允许继续使用回鹘文。 　　新疆地区太远，宗教力量太强，为了避免此起彼伏的叛乱，朱皇帝这次没有进行一刀切。 　　还有一个重要原因，是回鹘文字的影响力。 　　西夏文字是仿制汉字而改造的，西夏学者也有很多认识汉字。金国文字更是拙劣，他们自己都很少用。这两国文字，灭了也就灭了，根本掀不起什么浪花。 　　回鹘文字却不同。 　　它从粟特人那里借来字母，已经发展了几百年，就连后世的满蒙文字，也都源自于这种字母。 　　一旦直接禁绝，等于把故高昌国境内的所有贵族、学者和僧侣全部变成文盲！ 　　所以朱铭稍微缓和一点，允许回鹘文字在非官方文书和经文当中出现。以汉字的强大，又有官方的推广，干掉回鹘文字是迟早的事情，能用文化取胜的东西，就不必急于诉诸武力了。 　　随着大明王朝的统治加深，主动学习汉字的本地人，必然会越来越多。 　　被朝廷派来的，不仅有行政官员，还有许多汉地高僧。 　　这些高僧，以佛教徒和景教徒为主。 　　朱皇帝甚至直接取缔河西走廊的景教，把那里的景教寺庙全部充公，景教僧侣一股脑儿扔来安西都护府辖地。他们当中的很多人，已经学会了汉字，即将被安排到安西各景教寺庙。 　　佛教和景教，由于在故高昌国信徒最多，而且民间影响力最大，是大明朝廷的主要汉化目标。 　　高昌这边的摩尼教，由于做了几百年回鹘国教，早就脱离群众失去民间影响力，跟汉地的摩尼教完全是两回事。前者代表着贵人利益，后者却是造反专业户，双方碰到一起肯定互斥为异端。 　　拜火教也在持续衰落，但跟摩尼教刚好相反。 　　高昌摩尼教由于脱离群众，信徒大多属于上层人士。 　　而高昌拜火教，城里的寺庙已快被拆完。主要存在于广大的乡村地区，信徒多为中小贵族和普通百姓。而且因为教义问题，这个宗教不可能做大——它在波斯被赋予了民族主义特性，再怎么改良也必然越来越小众，所以在高昌地区遭到所有教派的共同排挤。 　　如果朝廷不主动扶持拜火教，这个宗教的结局肯定是自然消亡。 　　至于高昌道教，因为太过小众，朝廷都懒得去管，让回鹘道士们圈地自萌去吧。 　　萨满教之类的，也跟道教差不多。 　　积雪融化，多余军队撤离。 　　高昌，驻军六千，移民两万五。 　　伊州，驻军三千，移民两万。 　　鄯善，驻军八百，移民三千。 　　大屯，驻军八百，移民一千。 　　焉耆，驻军三千，移民一万。 　　龟兹，驻军六千，移民一万。 　　和田，驻军一千，移民一千。 　　彰八里，驻军五千，移民一万。 　　整个安西都护府辖地，驻军两万零六百人。但完全脱产的野战军只有一万，剩下的驻防军属于半脱产状态。 　　相应的，宁夏总督府提前转为宁夏省，减少跟陕西接壤地区的兵力。 　　而陕西的驻军数量，同样再次减少。 　　陕西、宁夏撤销的军队，通通扔到新设的安西都护府辖地。 　　此次出兵的其余各省，也会留下少数军队。 　　相关将士因为需要远戍几千里，每个人都有钱财补偿，如果想把家人接过去，一切费用由朝廷承担。如果因为特殊情况，比如兄弟病故变成独子的，可以申请留在原籍转到其他部队。 　　别看安西都护府驻军两万，但从全国军队数量来言，其实增加的兵力也就四五千。 　　前几年的开支肯定很大，不仅需要运军粮过去，还要为移民提供各种物资。但等移民的赋税减免期一过，再加上本地百姓缴纳的税额，安西都护府就可以做到自给自足了。 　　这里的军队若有死伤，优先从汉族移民当中补充。 　　五年之后，开始从本地青壮当中募兵，但每年的募兵比例需要严格限制。 　　十年之后，可以敞开了募兵，但每支军队的汉人比例，必须随时保持在70以上。 　　这种限制，在都护府转为省之后可以取消，因为那意味着安西地区的汉化程度已经足够。 　　武举元来自开封郊外。 　　他爹叫武松，他的开蒙老师叫吴加亮，他是长子所以也叫武大郎。 　　这名字是吴加亮帮忙取的，希望他能够金榜题名、举元做官。 　　可惜，武举元不是读书的料，反倒是一身武艺练得不错。 　　他打算去投军搏一个前程，但父亲武松却不允许，说打打杀杀早晚马革裹尸。 　　武举元家里有二百多亩地，一些是官府分给的，一些是他爹买来的。 　　除了土地之外，他家还开了一个榨油坊。 　　前几年水旱灾害不断，朝廷限制米酒的销售，鼓励民间酿造白酒。他爹武松趁机私酿米酒，供城里的富人偷偷解馋。 　　去年因为限酒令解除，私酿米酒的生意做不下去，武松又挖人跑去改酿白酒。 　　而且家里还开始养猪，那些酒糟都是可以喂猪的。 　　开封有猪霸，定期下乡收购生猪。 　　面对武松的时候，那猪霸却不敢太过压价。一是武松养猪数量不多，二是武松的名头很大，打过几次交道之后，猪霸甚至还跟武松拜了把子。 　　这种也算小康家庭了。 　　而且以武松的本事，官府招募民夫服远役，非常容易就能花钱雇人代替。 　　稀里糊涂的，就去了河西走廊，在瓜州与肃州之间来回运输粮草。 　　冬天，大雪封路，他被留在瓜州，说是开春就可以回家。 　　春天的时候正待离开，官府突然说增加移民数量，武举元非常倒霉的被选为移民。 　　其他被选中的民夫，一路都哭丧着脸。 　　如此艰苦的环境，吓得其他民夫面如土色，还以为整个西域都是这般景象。 　　终于，他们历尽艰辛来到伊州，并在城外扎营等待分配。 　　等待好几天，武举元被叫过去排队。 　　办事吏员拿着花名册，低声说道：“武举元。” 　　旁边一个大嗓门的军士立即呼喊：“武举元是哪个？” 　　武举元连忙从队伍中跑出：“俺是武举元。” 　　办事吏员问道：“武举元，东京开封人，今年十八岁，家里还有两个已经成年的弟弟。是不是你本人？若是被雇来充役的，现在就可以说出来。” 　　谁他妈敢说啊？ 　　就算充役也不敢明言。 　　“正是本人。”武举元作揖。 　　办事吏员笑道：“看你的言行，却是还读过书。可惜近处名额已满了，你们是最后两批。和田与大屯城更艰苦，便安排你移民去龟兹吧。” 　　此时的龟兹城，在阿克苏的库车那边。 　　武举元继续在伊州逗留数日，然后跟其他移民一起动身。 　　这些移民有两千多人，是最后一批前往龟兹的，听说军队、官吏和前几批移民早就过去了。 　　武举元由于能写会算，被临时任命为营长。 　　负责带领他们的是一个军官，其他几位临时营长也各有来头。有人像武举元那样读过书，也有人曾经参与过民兵训练。 　　同时，他们还获得了物资。 　　许多骡马拉拽的大车，载有粮食、农具、种子、被服和军械。 　　发放物资的官员说：“耕牛暂时不够，先用骡马凑合着犁田。至于军械，你们先检查一下，有损坏的赶紧更换。” 　　武举元大喜。 　　他不但领到一杆长枪、一把腰刀、一副皮甲、一支弩弓，而且还因为担任临时营长，官府直接发了一匹战马。 　　武举元看到有弓箭，跑过去问道：“弩是否可以换为马弓？步弓也可以。” 　　“你会骑射？”军需官颇有些诧异。 　　武举元笑道：“弓马娴熟。” 　　军需官也笑了：“龟兹在边境，可能有仗打，你今后补为战兵也说不定。” 　　武举元说道：“俺要做统兵大将！” 　　“哈哈哈哈！” 　　“有志气！” 　　周围其他将士，闻言大笑赞许。 　　(本章完)