1050【迂回包围】

　　原域名已被污染，请记住新域名　　高昌城内，几处错现（坎儿井的地面蓄水池）围满了人。 　　在有士兵维持秩序的情况下，城市居民排队前来打水，胆敢插队立即拖出来打一顿。 　　那些水已经比较浑浊，因为明渠里的水没了，只能钻进暗渠去提水。 　　暗渠之水，也已见底。 　　非要强行取用，肯定连水带泥。 　　显然，明军把坎儿井的上游堵死了！ 　　露出地面的一口口竖井，被明军倒入大量泥土，严重阻塞暗渠的流动。 　　甚至明军放着地上河水不喝，十多万军民专门饮用上游坎儿井的水。 　　对于坎儿井，早期有两种说法。 　　一是陕西传过来的技术，二是波斯传过来的技术。 　　但后来通过考古壁画发现，这玩意儿早在夏商时期，就已经出现在新疆地区。 　　高昌城及周边郊野，开凿有十多条坎儿井，随着蒙古人把高昌打烂而废弃。 　　新中国建立后，这些坎儿井遗迹又被挖出来，通过科学技术测定其年份，大约始建于战国晚期到西汉年间。 　　不时有骑兵在城内来回奔跑呼喊：“不要害怕缺水，就快要下雪了，到时候可以喝雪水！”如此宣传，自然是为了稳定人心，鬼知道今年什么时候下雪。 　　各处暗渠之中，有上千人在打井施工。 　　这里的土壤渗透䗼很强，高山积雪融水和降水，渗透下去就变成了地下水。 　　在地下水资源丰富的情况下，蹲在暗渠里继续向下挖，是极有可能重新获得水源的。“砰砰砰砰！”一处坎儿井暗渠之中，突然响起枪声并回荡许久。 　　负责保护挖井民夫的西辽士兵，盾牌直接近距离被火枪打穿。 　　靠后的西辽弓箭手，猫着腰想要拉弓还击，却被几声枪响结束生命。“明军摸过来了！”负责往外运泥土的西辽民夫，吓得争先恐后往回逃。 　　坎儿井暗渠大约高1.7米、宽1.2米，人数太多又过于狭窄，根本就没法快速逃跑，慌忙之间自相踩踏而死。“上来！”明军士兵用刚学会的回鹘语，朝着正在挖竖井的民夫喊。 　　井里的民夫瑟瑟发抖，顺着绳子爬上来。 　　包括其他被俘虏的民夫，全被明军逼着回填沙土，把刚刚挖出的竖井给堵死。 　　堵完之后，明军连忙开溜！ 　　因为这里已属城内地下区域，稍微慢点就要被敌人给反包围。 　　在明军的持续破坏下，守军只得先封死城内外的暗渠通道，然后在城市内部的地下继续挖掘。 　　即便成功挖出十几口水井，以城内军民的数量而言，那也完全属于是杯水车薪，更何况还有大量战马需要饮水。“出水了，出水了！”高昌外城西南部有一座佛寺，僧人们齐声欢呼起来。 　　这座寺庙占地一万多平米，玄奘法师曾在此讲经一个多月。 　　整个外城的西南、东南城区，密密麻麻全是寺院。 　　除了佛寺之外，还有景教寺庙。 　　这两个宗教关系极为融洽，信徒之间早已互相通婚。 　　摩尼教寺庙在内城的西北方，拜火教寺庙则位于东北方。 　　还有其他许多教派的寺庙，散布在内外城的各处。 　　各族教徒挨着他们的寺庙而聚居，住持拥有着极大的社区权力、极高的社区威望。“哒哒哒哒！”一队骑兵冲到寺庙大门口，军官提刀对僧众说：“僧人时刻提取井水，倒入最近的储水池里。 　　城内居民打水时，本寺僧众可优先取用，其余交给军队来分配！”面对真刀真枪，僧众敢怒不敢言。 　　次日，内城又有一口水井打通，居民抢水时甚至出现骚乱，被士兵连杀二十余人给弹压住。“轰轰轰轰！”城外每天的炮击又开始了，由于对轰塌城墙不报希望，轻炮重炮全部瞄准城墙上的防御设施。 　　几处城楼，尤其是有瓮城的城楼，已经被炮弹轰塌了大半。 　　不时有炮弹落进城里，把附近民房砸得千疮百孔，就连各大宗教的神像都砸坏许多。 　　城内军民，被连日炮击打得心惊胆战。 　　而且他们不敢出城樵采，稍不注意就要被明军骑兵给杀死。 　　军方储备的柴禾还勉强够用，普通百姓却是只能拆门或拆家具。 　　终于有人受不了啦！ 　　这天傍晚，趁着明军收兵回营，守军开启城门放百姓出去樵采——主要是灌木、干草和农作物残余物。 　　许多男子甚至是僧人，都麻着胆子一涌而出。 　　他们很快就被明军哨骑发现，吹号唤来更多明军骑兵。 　　负责保护樵采的西辽骑兵，立即上去跟明军战斗，但大多数射几箭就逃往瓮城方向。 　　而那些出城樵采的平民，则是薅起能点燃的东西就跑。 　　明军骑兵一路追杀到瓮城外，面对箭雨只能停止，默默看着西辽军民进入瓮城。 　　却有几个西辽骑兵没有进城，他们“慌不择路”奔向更远方，然后主动跪地投降请求见明军主帅。“你们的主人是谁？”李彦仙问道。 　　那些骑兵回答：“我们的主人叫捉翁。”其实，他的主人叫张奣。 　　奣（wěng，天明之意），是唐代汉族祆教徒的常用名，而且具有着特殊的宗教意义。 　　政权更迭，族群变幻。 　　西域汉族祆教徒的后裔，已经不会说汉话、写汉字。 　　但他们还记得自己的姓氏读音，而且依旧喜欢取名为“奣”，只是完全忘记怎样写姓氏和“奣”字。 　　好端端的汉名张奣，居然被部下称为“捉翁”。 　　李彦仙自然搞不清楚这些，继续问道：“那个捉翁是哪里人？ 　　在西辽军中任何职？ 　　他信的是什么教？”一个骑兵回答：“我们的主人，是伊州第二大贵族，担任伊州的副城主，信奉光荣的祆教。”景教传到东方，教义有极大变化，拜火教同样如此。 　　波斯正统的拜火教，虽然有几位辅神，但归根结底属于一神教。 　　而传到东方却成了多神的祆教，沿途不断吸纳增加神明，甚至把印度教的神灵都加进来。 　　如果大明长期统治这里，孔子变成祆教神灵也未尝不可。 　　对于这种与时俱进的教派，小朱皇帝还是非常乐意接受的。“捉翁手里有多少兵？”李彦仙问。 　　跑来联络的骑兵回答：“被打死打伤不少人，只剩骑兵三百多、步兵两千多。 　　主人率兵防守西北方的武城门，那里的瓮城也归主人驻守。 　　大明天兵如果攻城，主人可以立即倒戈。”李彦仙没有表态，又询问一些军情，就把这些骑兵打发走。 　　众将各抒己见，有人觉得可以趁机攻城，也有人觉得那个捉翁是诈降。 　　李彦仙还未做出决策，忽有军中电报官前来：“西边四十余里外，发现零散西辽骑兵，可能是西辽援军派出的侦骑。”明军已在高昌城西北一处寨堡内，临时架设起一座天线。 　　虽然天线架得不高，规模也不算大，但方圆数十里的军队，只要带着手摇发报机，就能迅速给李彦仙传消息。“不需要考虑了！”李彦仙站起来说：“先打援军再攻城，以城内守军的士气，只要灭掉… 　　原域名已被污染，请记住新域名 　　原域名已被污染，请记住新域名　　高昌城内，几处错现（坎儿井的地面蓄水池）围满了人。 　　在有士兵维持秩序的情况下，城市居民排队前来打水，胆敢插队立即拖出来打一顿。 　　那些水已经比较浑浊，因为明渠里的水没了，只能钻进暗渠去提水。 　　暗渠之水，也已见底。 　　非要强行取用，肯定连水带泥。 　　显然，明军把坎儿井的上游堵死了！ 　　露出地面的一口口竖井，被明军倒入大量泥土，严重阻塞暗渠的流动。 　　甚至明军放着地上河水不喝，十多万军民专门饮用上游坎儿井的水。 　　对于坎儿井，早期有两种说法。 　　一是陕西传过来的技术，二是波斯传过来的技术。 　　但后来通过考古壁画发现，这玩意儿早在夏商时期，就已经出现在新疆地区。 　　高昌城及周边郊野，开凿有十多条坎儿井，随着蒙古人把高昌打烂而废弃。新中国建立后，这些坎儿井遗迹又被挖出来，通过科学技术测定其年份，大约始建于战国晚期到西汉年间。 　　不时有骑兵在城内来回奔跑呼喊：“不要害怕缺水，就快要下雪了，到时候可以喝雪水！” 　　如此宣传，自然是为了稳定人心，鬼知道今年什么时候下雪。 　　各处暗渠之中，有上千人在打井施工。 　　这里的土壤渗透䗼很强，高山积雪融水和降水，渗透下去就变成了地下水。 　　在地下水资源丰富的情况下，蹲在暗渠里继续向下挖，是极有可能重新获得水源的。 　　“砰砰砰砰！” 　　一处坎儿井暗渠之中，突然响起枪声并回荡许久。 　　负责保护挖井民夫的西辽士兵，盾牌直接近距离被火枪打穿。靠后的西辽弓箭手，猫着腰想要拉弓还击，却被几声枪响结束生命。 　　“明军摸过来了！” 　　负责往外运泥土的西辽民夫，吓得争先恐后往回逃。 　　坎儿井暗渠大约高1.7米、宽1.2米，人数太多又过于狭窄，根本就没法快速逃跑，慌忙之间自相踩踏而死。 　　“上来！” 　　明军士兵用刚学会的回鹘语，朝着正在挖竖井的民夫喊。 　　井里的民夫瑟瑟发抖，顺着绳子爬上来。 　　包括其他被俘虏的民夫，全被明军逼着回填沙土，把刚刚挖出的竖井给堵死。 　　堵完之后，明军连忙开溜！ 　　因为这里已属城内地下区域，稍微慢点就要被敌人给反包围。 　　在明军的持续破坏下，守军只得先封死城内外的暗渠通道，然后在城市内部的地下继续挖掘。 　　即便成功挖出十几口水井，以城内军民的数量而言，那也完全属于是杯水车薪，更何况还有大量战马需要饮水。 　　“出水了，出水了！” 　　高昌外城西南部有一座佛寺，僧人们齐声欢呼起来。 　　这座寺庙占地一万多平米，玄奘法师曾在此讲经一个多月。 　　整个外城的西南、东南城区，密密麻麻全是寺院。除了佛寺之外，还有景教寺庙。这两个宗教关系极为融洽，信徒之间早已互相通婚。 　　摩尼教寺庙在内城的西北方，拜火教寺庙则位于东北方。 　　还有其他许多教派的寺庙，散布在内外城的各处。各族教徒挨着他们的寺庙而聚居，住持拥有着极大的社区权力、极高的社区威望。 　　“哒哒哒哒！” 　　一队骑兵冲到寺庙大门口，军官提刀对僧众说：“僧人时刻提取井水，倒入最近的储水池里。城内居民打水时，本寺僧众可优先取用，其余交给军队来分配！” 　　面对真刀真枪，僧众敢怒不敢言。 　　次日，内城又有一口水井打通，居民抢水时甚至出现骚乱，被士兵连杀二十余人给弹压住。 　　“轰轰轰轰！” 　　城外每天的炮击又开始了，由于对轰塌城墙不报希望，轻炮重炮全部瞄准城墙上的防御设施。 　　几处城楼，尤其是有瓮城的城楼，已经被炮弹轰塌了大半。 　　不时有炮弹落进城里，把附近民房砸得千疮百孔，就连各大宗教的神像都砸坏许多。 　　城内军民，被连日炮击打得心惊胆战。 　　而且他们不敢出城樵采，稍不注意就要被明军骑兵给杀死。军方储备的柴禾还勉强够用，普通百姓却是只能拆门或拆家具。 　　终于有人受不了啦！ 　　这天傍晚，趁着明军收兵回营，守军开启城门放百姓出去樵采——主要是灌木、干草和农作物残余物。 　　许多男子甚至是僧人，都麻着胆子一涌而出。 　　他们很快就被明军哨骑发现，吹号唤来更多明军骑兵。 　　负责保护樵采的西辽骑兵，立即上去跟明军战斗，但大多数射几箭就逃往瓮城方向。 　　而那些出城樵采的平民，则是薅起能点燃的东西就跑。 　　明军骑兵一路追杀到瓮城外，面对箭雨只能停止，默默看着西辽军民进入瓮城。 　　却有几个西辽骑兵没有进城，他们“慌不择路”奔向更远方，然后主动跪地投降请求见明军主帅。 　　“你们的主人是谁？”李彦仙问道。 　　那些骑兵回答：“我们的主人叫捉翁。” 　　其实，他的主人叫张奣。 　　奣（wěng，天明之意），是唐代汉族祆教徒的常用名，而且具有着特殊的宗教意义。 　　政权更迭，族群变幻。 　　西域汉族祆教徒的后裔，已经不会说汉话、写汉字。但他们还记得自己的姓氏读音，而且依旧喜欢取名为“奣”，只是完全忘记怎样写姓氏和“奣”字。 　　好端端的汉名张奣，居然被部下称为“捉翁”。 　　李彦仙自然搞不清楚这些，继续问道：“那个捉翁是哪里人？在西辽军中任何职？他信的是什么教？” 　　一个骑兵回答：“我们的主人，是伊州第二大贵族，担任伊州的副城主，信奉光荣的祆教。” 　　景教传到东方，教义有极大变化，拜火教同样如此。 　　波斯正统的拜火教，虽然有几位辅神，但归根结底属于一神教。而传到东方却成了多神的祆教，沿途不断吸纳增加神明，甚至把印度教的神灵都加进来。 　　如果大明长期统治这里，孔子变成祆教神灵也未尝不可。 　　对于这种与时俱进的教派，小朱皇帝还是非常乐意接受的。 　　“捉翁手里有多少兵？”李彦仙问。 　　跑来联络的骑兵回答：“被打死打伤不少人，只剩骑兵三百多、步兵两千多。主人率兵防守西北方的武城门，那里的瓮城也归主人驻守。大明天兵如果攻城，主人可以立即倒戈。” 　　李彦仙没有表态，又询问一些军情，就把这些骑兵打发走。 　　众将各抒己见，有人觉得可以趁机攻城，也有人觉得那个捉翁是诈降。 　　李彦仙还未做出决策，忽有军中电报官前来：“西边四十余里外，发现零散西辽骑兵，可能是西辽援军派出的侦骑。” 　　明军已在高昌城西北一处寨堡内，临时架设起一座天线。 　　虽然天线架得不高，规模也不算大，但方圆数十里的军队，只要带着手摇发报机，就能迅速给李彦仙传消息。 　　“不需要考虑了！” 　　李彦仙站起来说：“先打援军再攻城，以城内守军的士气，只要灭掉… 　　原域名已被污染，请记住新域名